حول اختيار الجماهيرية رئيساً للجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة

 إن اختيار الجماهيرية لرئاسة لجنة حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة تشكّل إنتصار للقيم والمبادئ التي نادت بها ثورة الفاتح العظيم ونذرت حركة اللجان الثورية نفسها للدفاع عنها بإعتبارها منطلقات أساسية لثورة الفاتح العظيم بدءًا من البيان الأول للثورة الذي أكد على أنه لا مغبون ولا مظلوم ولا سيد ولا مسود بعد اليوم ومروراً بإعلان قيام سلطة الشعب الذي كان أول خطوة لتحقيق الحلم البشري بالسعادة الأبدية على الأرض بإعلان أول جماهيرية في التاريخ المعاصر.
فالسعادة البشرية على الأرض لن تعرف طريقها إلى الواقع بدون وصول الجماهير الشعبية إلى السلطة إذ لا مبرر لأي أداة حكم أن تحكم الشعب ، ما دام الشعب نفسه راغباً في حكم نفسه ، كما لا حجة لأحد في الحكم نيابة عن الجماهير ، ما دامت الجماهير حيّة ترزق، وليس ثمة مبرر واحد على الإطلاق لأن يخصص أحد نفسه للسلطة أو يقصرها على شخصه.
 فلأي سبب يقرر شخص أن يحكم غيره؟
ولأي سبب تقرر جماعة من الناس القيام بإنشاء حزب ليحكم الشعب ، نيابة عن الشعب!
 إن الحرية عندها تعد مهزومة أو معدومة .. طالما وجد من يتسلط على الناس ويخيفهم ، كما أن الناس في هذه الحالة لا يعتبرون أحراراً ، بل عبيداً يقعون تحت وطأة الخوف على مصالحهم وإرهاب السلطة لهم ، فالذي يتحكم في قوت الآخرين وأرزاقهم أو يتحكم في سكنهم ومر كوبهم .. أو يستطيع طردهم من العمل هو قادر على أن يخيفهم ويرهبهم وينتزع بالتالي حريتهم.
  إن السلطة والثروة والسلاح تشكّل كل واحدة منها على حدة ، تهديداً لحرية الإنسان وحقوقه ما لم تكن السلطة والثروة والسلاح بيد الجماهير وليست حكراً في يد طبقة أو فئة أو فرد أو حزب.
ولقد أكدت الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان على هذه المفاهيم الحضارية الجديدة لحقوق الإنسان بغض النظر عن الدين والعرق واللون والجنس مما جعلها مرجعاً أساسياً ومنظومة قيم ترقى بوعي وتعاملات البشر إلى أعلى الدرجات وشهادة عالمية على جذارة ليبيا لأن تكون راعياً لحقوق الإنسان في العالم أجمع.
فالنظام الجماهيري يدعو إلى تطوير وتعميق مفهوم حقوق الإنسان ليشمل ليس فقط حقه في الأضراب والتظاهر والتصويت وحرية التعبير ، بل حقه في إمتلاك سلطته دون نيابة ومعاشه دون إستغلال ، ومسكنه دون إيجار ، ويقدّس القيم الإنسانية النبيلة ويتطلع إلى عالم خال من العدوان والحروب والإرهاب تتمتع فيه كل الأمم والشعوب بحق العيش بحرية وفق إختياراتها.
 كما يدعو إلى حرية المعرفة ويدين إحتكارها ويؤمن بأن الإستقرار الحقيقي لا يقوم إلا برفع كل أشكال الظلم والقمع والإحتلال ، وأن الشعور بالأمن لا يتم إلا بتخلّص البشرية تخلصاً نهائياً من أسلحة الدمار الشامل بكافة أشكالها.
إن قائد ثورة الفاتح العظيم وهو يطلق شعار ( أصبح الصبح فلا السجن ولا السّجان باق) ويدمر بنفسه السجون ويقوم بإطلاق سراح المساجين ويمزّق قوائم الممنوعين من السفر في الثالث من شهر الربيع عام 1988 إفرنجي ليطلق بذلك موجة عالمية أخذت دائرتها تتسع لتحرير المساجين في أرجاء المعمورة بدءاً من المنطقة العربية مروراً بأفريقيا وحتى أقصى جنوب أسيا وهو الذي قام شخصياً بهدم سجن كوبر في السودان وتحرير السجناء في الأول من شهر الصيف عام 1991 إفرنجي وتحريضه المستمر في العديد من المناسبات بإلغاء عقوبة الإعدام إنما أراد أن يؤكد للعالم أن النظام الجماهيري هو المكرسّ  للحرية وحقوق الإنسان كاملة.
إن ثورة الفاتح التي كانت منذ إنبلاجها صرخة للحرية لا يمكن إن تكون غير ذلك.
إن سجل ثورة الفاتح العظيم في مجال حقوق الإنسان ناصع وجلي بشكل يمكّن الجماهيرية أن تتبوأ مكانتها اللائقة بها بين دول العالم وليكون ذلك ردً حاسماً على كل الأكاذيب والإفتراءات والمزاعم التي روجتها في الماضي القوى المعادية للحرية والسلام.
إن حركة اللجان الثورية التي تعتمد الحوار والحجة أسلوباً للدعوة والإقناع والتحريض وتنبذ كل أشكال العنف والإرهاب الفكري وهي تفخر بهذا الإنجاز الحضاري العظيم إنما تؤكد على المبادئ الأساسية لثورة الفاتح العظيم وعلى الأطروحات العظيمة التي تضمنها الكتاب الأخضر حماية لحقوق الإنسان وضماناً لأمنه وحاجاته وخياراته ومكتسباته وتعلن إستعدادها دوماً للدعوة لهذه المفاهيم الحضارية وتسفيه كل محاولة للنيل منها أو تشويهها  أو الإلتفاف عليها كما تعلن حرصها على تطبيقها على أرض الواقع إنتصاراً لآدمية البشر وحقّهم في العيش بحرية كاملة.